《雜阿毘曇心論》,但是《阿毘曇心論》內容又過度簡略,行品、廣演其義,定品、在說一切有部中極為盛行。求那跋摩元嘉八年於祇洹寺續譯,僧伽跋摩元嘉十一年(434)於長干寺出,法救論師擇取《阿毗達磨大毗婆沙論》的內容,因為大毗婆沙論的篇幅太長,佛馱跋陀於道場寺譯,寶雲傳譯,濃縮成《阿毘曇心論》,以此為根本論書。為《阿毘曇心論》加以擴充、賢聖品、修多羅(契經)品、 世親造《俱舍論》時,業品、智品、已佚 雜阿毘曇心,是在法勝(Dharmaśreṣṭhin)尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充,梵語:Saṃyuktābhidharmahṛdaya,
